和谐哲理和企业和谐文化
发表日期：2012-07-04 16:38:19 来源：365788.com
编者按：10月19日至20日，东莞市合作经济发展协会、供销合作经济学会、再生资源协会联合在龙门召开“文化供销社”理论研讨会。原广东省财贸干部学院院长、东莞市合作经济发展协会高级顾问张井教授在会上作了重要发言。他结合十六届六中全会精神，运用大量的故事和实例，论述了在企业内部建设以“共建共享”为核心的和谐企业文化的重要意义。现将张井教授的发言编发给大家，供各单位学习。
和谐哲理和企业和谐文化
党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，全面而深刻地论述了和谐的思想，部署了构建社会主义和谐社会的战略任务。在具体观点和具体任务方面，也提出了“构建社会主义和谐社会，重点在基层。”“以党内和谐促进社会和谐。”“作好企业等基层单位和推进新社会组织的党建工作。”建设和谐文化，巩固社会和谐的思想道德基础。本讲话从大的方面介绍和谐理论内容开始，讲述到小的方面建设企业和谐文化，以此来落实《决定》精神。
党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，全面而深刻地论述了和谐的思想，部署了构建社会主义和谐社会的战略任务。在具体观点和具体任务方面，也提出了“构建社会主义和谐社会，重点在基层。”“以党内和谐促进社会和谐。”“作好企业等基层单位和推进新社会组织的党建工作。”建设和谐文化，巩固社会和谐的思想道德基础。本讲话从大的方面介绍和谐理论内容开始，讲述到小的方面建设企业和谐文化，以此来落实《决定》精神。
和谐的哲理
什么叫做“和谐”？“和谐”是事物的矛盾关系处于协调的状态，当事物的矛盾关系不协调，包括对抗冲突，就是不“和谐”。
我国从商周时代开始，就萌发了关于和谐的理论。以后经过历代发展，直到马克国主义传入中国之前，和谐理论的内容发展到非常丰富。西方也从古希腊罗马时代开始萌发了和谐理论，但年代不如中国久远，内容没有中国丰富。所以讲和谐理论本身就有中国特色。为了阐述的方便，我们把从远古时代开始，至马克思主义传入中国之前，在中国形成的和谐理论，姑且称之为传统的和谐理论。传统和谐理论的内容，可大概综合成为以下各点：
1、宇宙所有事物都不是纯粹一体，而是由许多不同性质的因素合成的。这些因素，按其性质分为两个方面，叫做阴阳、或正反、虚实等。这两方面的关系协调，就叫做和谐或和。《易》说：“万物负阴而抱阳，充气以为和”。阴和阳便是一切事物的对立面；“充气”便是关系协调；“和”就是“和谐”。“和谐”两个字合成一个“概念”，是不可分拆的。但有人把它分拆开，问什么叫“和”什么叫“谐”。如果一定要分拆，我想可以说“和”是把不同性质因素，协调顺其关系使之结合在一起，这是“手段”；而“谐”则是结果，这样就出现了美好的新境界。
2、和谐都是不同性质的因素协调一致，而不是相同的因素相加。所以孔子说：“和而不同”，《管子》说：“和合故能谐。”
3、不同因素结合会产生出新事物新力量或共赢。相反，相同因素相加则不能产生新事物新力量或共赢，最多只能增大了原有的力量。所以说：“和实生物，同则不继。”（左丘明：《国语》）。
4、和谐是事物发展的美好境界。如孔子说：“和为贵”。“贵”是指有价值珍贵美好等。古希腊有位哲学家数学家，名叫毕达哥拉斯，说过：“什么是最美的——和谐。”“美德乃是一种和谐。”
5、“天人合一”。“天”是指自然，人只能合理利用自然资源，“替天行道”，不能逆天行道。所谓“人定胜天”，从根本上讲，是说人一定要战胜自然的；若一意孤行要战胜，则被自然惩罚，马克思和恩格斯把这种现象称为“异化”。
6、和谐产生于“中庸”。孔子主张做什么事都要遵守“中庸之道”，所谓“中庸”，是不偏不倚，无过无不及，不两走极端。中国改革前和改革后都发生许多问题，这些问题几乎都是因两走极端所产生。为什么要遵守“中庸”呢？因为一切事物的变化发展都是由量变到质变。量变是数量的增加或减少，增加或减少到一定程度就性质发生变化，由一旧事物变成了另一新事物。这个使事物发生性质改变的点，叫做“度”，“度”的位置是在中间的附近，而不是发生在事物的两个极端。事物变化发展到这个中间点附近，两方面的关系就协调，也是和谐。西方数学家得出“黄金分割率”0.618的结论，这个比例，实际是孔子说的“中庸”，老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”毛泽东常说“一分为二”是指任何事物都存在对立面。但只说“一分为二”还不完全，也应当说“一分为三”，这个“三”就是产生和谐的位置，也就是老子说的“三生万物”的位置。
7、“仇必和而解”。这句话是宋代哲学家张载所说的。用现代的话来说，是说对抗性矛盾，敌我矛盾，也只能用和谐的方法化解。这个观点显然是错误的。
上述和谐理论，不是反映某一领域事物。而是反映宇宙万物，是用来说明宇宙万物的学问，所以叫哲学，哲理。而不叫其他什么学，如经济学，物理学等。
古代的和谐理论虽然符合辩证法，且极深刻而睿智，即使是今天，也为人感叹折服。但这种哲学思想，还不是马克思主义的唯物辩证法，而只是朴素辩证法。为什么说它是朴素辩证法呢？因为它有三个明显缺陷：一是它只能从总体上大致描绘了宇宙事物的总画面，而不能从细节上说明总画面的各个环节，因此也无法真正看清总画面。二是它只认识事物非对抗性矛盾，而不认识事物对抗性矛盾方面。所以它认为一切事物都可以实现和谐，连你死我活的对抗性矛盾，敌我矛盾都只能用和谐的办法解决，即张载说的“仇必和而解”，把这种缺陷推到了极端。其实对抗性矛盾，敌我矛盾，从基本上说，是要用斗争方法解决的。虽然也有由于采用了极高明方法，也能用和谐方法化解，但这只能是极罕见的事例（如“一国两制”），不能成为规律。三是传统和谐论，可以是唯心主义辩证法，也可以是唯物主义法，当时的唯物主义也只是朴素的唯物论。
马克思主义经典作家对传统和谐论是持批判态度的，认为它是阶级调和论。马克思主义经典作家当时对这个问题这样认识是可以理解的。因为他们在世时所处的是阶级斗争和革命时代。但是马克思主义的本质是与和谐论相容的。因为马克思主义的奋斗目标是社会主义和共产主义。而社会主义和共产主义社会是典型的和谐社会。所以马克思主义对传统和谐论，应当扬弃，汲取其精华，抛弃其糟粕，建立马克思主义和谐理论。我们不能用传统和谐论，而只能用马克思主义和谐论，指导构建社会主义和谐社会的实践。
企业和谐文化
什么是企业文化？企业文化又叫企业精神，是意识形态在企业中的表现，反映企业人员共同认可的价值观和逐渐形成的态度。它的内容很广泛，除企业所拥有的物质（人、财、物）外，均属企业文化范围，如经营管理理念、企业风格和声誉、权利义务思想（义利观）、员工的道德和行为准则、员工的只是技术水平、创业原则和进取精神、竞争与合作观念、公众关系、效率效益理念等。它可以独立于企业物质之外，也可以融化于企业物质之中。例如企业所生产经营商品自身属于企业物质；但这些商品的品牌、商标、形象、服务态度等则属于企业文化。
企业文化有多大重要？这是难以用秤称尺量的。但可以打个比方，如果把企业比作人，那么企业物质是躯壳，企业文化则是灵魂。没有躯壳，当然也没有灵魂；但没有灵魂，躯壳只是个腐尸，不是活人活不是个人。所以企业文化，是企业的宝贵精神财富，是企业的方向、效能和力量的源泉。企业文化的培育过程,同时也是广大职工自我教育的过程。张德江说得好:文化不仅是精神的需要,教育的需要,传承的需要,而且是民族的魂,一个民族的根,是民族繁衍,生息,发展的命脉。文化是凝聚力,生产力,创造力 (见《南方日报》2006年5月20日) 。这虽是民族文化而言的,但企业文化也只能如此。
党的十六届六中全会《决定》,提出了“和谐文化”的新概念.并说:“建设和谐文化,巩固社会和谐的思想道德基础”，“建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务”。《决定》这一点很重要,它把构建和谐社会的任务,具体落实到文化领域和思想道德基础;又挑明了文化存在和谐和不和谐的分野。我们现在需要汲取和建设的是和谐文化，而不是非和谐文化。不论从文化的范围看还是从文化性质分野看，都应当把企业文化与和谐文化统一起来，建设企业和谐文化。建设企业和谐文化，首先是在全体员工中牢固树立社会主义核心价值体系，包括弘扬以爱国主义为核心的中华精神，和以改革创新为核心的时代精神，树立社会主义荣辱观，使企业员工全面提高素质，解决建设和谐社会与和谐企业的自觉性、主动性和积极性。
当前我国的企业也和我国社会一样，总体上是和谐的。但是也存在不少影响社会和谐的矛盾和问题。其中表现在企业文化方面， 广泛地存在于企业与外部，包括企业与社会、企业与市场、企业与对手、企业与客户；在于企业内部，包括效益与报酬、不同生产要素分配、管理权限分配、各类员工利益分配关系。存在于企业与自然，当代人与后代人、生产扩张与市场容量；存在于员工内心世界和与同事关系等诸多矛盾。和谐既然事一种矛盾关系状态，那么，企业和谐文化则应是依据和谐理念对企业文化矛盾进行协调化解。
和谐的理念与规律，转化为化解矛盾的原则，应形成以下共识和行为准则：坚持以人为本原则；多样性并存原则；商议协调原则；同舟共济原则、求同存异原则、竞合（竞争合作）双赢原则、共建共享原则、中庸适度原则、宽容谦让原则等。以这些原则来化解企业矛盾，不和谐因素就会减少，和谐因素就会增多，最终构建起和谐企业。
坚持以人为本，是建立和谐文化的出发点合落脚点。企业以人为本，是一切依靠人和为了人，是为了现世的人和后世的人。是与以物为本的企业理念相对立的。“以物为本”是以追求利润最大化为宗旨，以资本为第一生产要素，把人的因素放在次要地位。以人为本也不是“人本主义”。“人本主义”是与“神本主义”相对立，并在办企业的力量上，把依靠人的因素置于依靠物的因素之上。它比“以物为本”是一个进步，但还不是“以人为本”。我们现在建立企业和谐文化，要破除“以物为本”和“人本主义”的企业理念。
共建共享是和谐原则的核心。和谐的其他原则，实际是共建共享原则的演绎。当前的国有企业改革，已有多种符合和谐原则的很好形式。如股份合作制、连锁经营，“公司+合作社＋农户”，“龙头企业兴办合作社，合作社兴办龙头企业”等，都是把客户和生产者、消费者和企业内外要素组织起来，实行共同建设、共同享有我们的企业。我们应当把这些新生形式和制度，建设、巩固和完善起来，推动和谐企业、和谐社会的发展。
◇ 张井简介：原广东省财贸干部学院院长，广东技术师范学院教授，广东经济学会顾问，广东哲学学会顾问，广东商业联合会高级顾问，东莞市供销社合作经济协会高级顾问。
什么叫做“和谐”？“和谐”是事物的矛盾关系处于协调的状态，当事物的矛盾关系不协调，包括对抗冲突，就是不“和谐”。
我国从商周时代开始，就萌发了关于和谐的理论。以后经过历代发展，直到马克国主义传入中国之前，和谐理论的内容发展到非常丰富。西方也从古希腊罗马时代开始萌发了和谐理论，但年代不如中国久远，内容没有中国丰富。所以讲和谐理论本身就有中国特色。为了阐述的方便，我们把从远古时代开始，至马克思主义传入中国之前，在中国形成的和谐理论，姑且称之为传统的和谐理论。传统和谐理论的内容，可大概综合成为以下各点：
1、宇宙所有事物都不是纯粹一体，而是由许多不同性质的因素合成的。这些因素，按其性质分为两个方面，叫做阴阳、或正反、虚实等。这两方面的关系协调，就叫做和谐或和。《易》说：“万物负阴而抱阳，充气以为和”。阴和阳便是一切事物的对立面；“充气”便是关系协调；“和”就是“和谐”。“和谐”两个字合成一个“概念”，是不可分拆的。但有人把它分拆开，问什么叫“和”什么叫“谐”。如果一定要分拆，我想可以说“和”是把不同性质因素，协调顺其关系使之结合在一起，这是“手段”；而“谐”则是结果，这样就出现了美好的新境界。
2、和谐都是不同性质的因素协调一致，而不是相同的因素相加。所以孔子说：“和而不同”，《管子》说：“和合故能谐。”
3、不同因素结合会产生出新事物新力量或共赢。相反，相同因素相加则不能产生新事物新力量或共赢，最多只能增大了原有的力量。所以说：“和实生物，同则不继。”（左丘明：《国语》）。
4、和谐是事物发展的美好境界。如孔子说：“和为贵”。“贵”是指有价值珍贵美好等。古希腊有位哲学家数学家，名叫毕达哥拉斯，说过：“什么是最美的——和谐。”“美德乃是一种和谐。”
5、“天人合一”。“天”是指自然，人只能合理利用自然资源，“替天行道”，不能逆天行道。所谓“人定胜天”，从根本上讲，是说人一定要战胜自然的；若一意孤行要战胜，则被自然惩罚，马克思和恩格斯把这种现象称为“异化”。
6、和谐产生于“中庸”。孔子主张做什么事都要遵守“中庸之道”，所谓“中庸”，是不偏不倚，无过无不及，不两走极端。中国改革前和改革后都发生许多问题，这些问题几乎都是因两走极端所产生。为什么要遵守“中庸”呢？因为一切事物的变化发展都是由量变到质变。量变是数量的增加或减少，增加或减少到一定程度就性质发生变化，由一旧事物变成了另一新事物。这个使事物发生性质改变的点，叫做“度”，“度”的位置是在中间的附近，而不是发生在事物的两个极端。事物变化发展到这个中间点附近，两方面的关系就协调，也是和谐。西方数学家得出“黄金分割率”0.618的结论，这个比例，实际是孔子说的“中庸”，老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”毛泽东常说“一分为二”是指任何事物都存在对立面。但只说“一分为二”还不完全，也应当说“一分为三”，这个“三”就是产生和谐的位置，也就是老子说的“三生万物”的位置。
7、“仇必和而解”。这句话是宋代哲学家张载所说的。用现代的话来说，是说对抗性矛盾，敌我矛盾，也只能用和谐的方法化解。这个观点显然是错误的。
上述和谐理论，不是反映某一领域事物。而是反映宇宙万物，是用来说明宇宙万物的学问，所以叫哲学，哲理。而不叫其他什么学，如经济学，物理学等。
古代的和谐理论虽然符合辩证法，且极深刻而睿智，即使是今天，也为人感叹折服。但这种哲学思想，还不是马克思主义的唯物辩证法，而只是朴素辩证法。为什么说它是朴素辩证法呢？因为它有三个明显缺陷：一是它只能从总体上大致描绘了宇宙事物的总画面，而不能从细节上说明总画面的各个环节，因此也无法真正看清总画面。二是它只认识事物非对抗性矛盾，而不认识事物对抗性矛盾方面。所以它认为一切事物都可以实现和谐，连你死我活的对抗性矛盾，敌我矛盾都只能用和谐的办法解决，即张载说的“仇必和而解”，把这种缺陷推到了极端。其实对抗性矛盾，敌我矛盾，从基本上说，是要用斗争方法解决的。虽然也有由于采用了极高明方法，也能用和谐方法化解，但这只能是极罕见的事例（如“一国两制”），不能成为规律。三是传统和谐论，可以是唯心主义辩证法，也可以是唯物主义法，当时的唯物主义也只是朴素的唯物论。
马克思主义经典作家对传统和谐论是持批判态度的，认为它是阶级调和论。马克思主义经典作家当时对这个问题这样认识是可以理解的。因为他们在世时所处的是阶级斗争和革命时代。但是马克思主义的本质是与和谐论相容的。因为马克思主义的奋斗目标是社会主义和共产主义。而社会主义和共产主义社会是典型的和谐社会。所以马克思主义对传统和谐论，应当扬弃，汲取其精华，抛弃其糟粕，建立马克思主义和谐理论。我们不能用传统和谐论，而只能用马克思主义和谐论，指导构建社会主义和谐社会的实践。
企业和谐文化
什么是企业文化？企业文化又叫企业精神，是意识形态在企业中的表现，反映企业人员共同认可的价值观和逐渐形成的态度。它的内容很广泛，除企业所拥有的物质（人、财、物）外，均属企业文化范围，如经营管理理念、企业风格和声誉、权利义务思想（义利观）、员工的道德和行为准则、员工的只是技术水平、创业原则和进取精神、竞争与合作观念、公众关系、效率效益理念等。它可以独立于企业物质之外，也可以融化于企业物质之中。例如企业所生产经营商品自身属于企业物质；但这些商品的品牌、商标、形象、服务态度等则属于企业文化。
企业文化有多大重要？这是难以用秤称尺量的。但可以打个比方，如果把企业比作人，那么企业物质是躯壳，企业文化则是灵魂。没有躯壳，当然也没有灵魂；但没有灵魂，躯壳只是个腐尸，不是活人活不是个人。所以企业文化，是企业的宝贵精神财富，是企业的方向、效能和力量的源泉。企业文化的培育过程,同时也是广大职工自我教育的过程。张德江说得好:文化不仅是精神的需要,教育的需要,传承的需要,而且是民族的魂,一个民族的根,是民族繁衍,生息,发展的命脉。文化是凝聚力,生产力,创造力 (见《南方日报》2006年5月20日) 。这虽是民族文化而言的,但企业文化也只能如此。
党的十六届六中全会《决定》,提出了“和谐文化”的新概念.并说:“建设和谐文化,巩固社会和谐的思想道德基础”，“建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务”。《决定》这一点很重要,它把构建和谐社会的任务,具体落实到文化领域和思想道德基础;又挑明了文化存在和谐和不和谐的分野。我们现在需要汲取和建设的是和谐文化，而不是非和谐文化。不论从文化的范围看还是从文化性质分野看，都应当把企业文化与和谐文化统一起来，建设企业和谐文化。建设企业和谐文化，首先是在全体员工中牢固树立社会主义核心价值体系，包括弘扬以爱国主义为核心的中华精神，和以改革创新为核心的时代精神，树立社会主义荣辱观，使企业员工全面提高素质，解决建设和谐社会与和谐企业的自觉性、主动性和积极性。
当前我国的企业也和我国社会一样，总体上是和谐的。但是也存在不少影响社会和谐的矛盾和问题。其中表现在企业文化方面， 广泛地存在于企业与外部，包括企业与社会、企业与市场、企业与对手、企业与客户；在于企业内部，包括效益与报酬、不同生产要素分配、管理权限分配、各类员工利益分配关系。存在于企业与自然，当代人与后代人、生产扩张与市场容量；存在于员工内心世界和与同事关系等诸多矛盾。和谐既然事一种矛盾关系状态，那么，企业和谐文化则应是依据和谐理念对企业文化矛盾进行协调化解。
和谐的理念与规律，转化为化解矛盾的原则，应形成以下共识和行为准则：坚持以人为本原则；多样性并存原则；商议协调原则；同舟共济原则、求同存异原则、竞合（竞争合作）双赢原则、共建共享原则、中庸适度原则、宽容谦让原则等。以这些原则来化解企业矛盾，不和谐因素就会减少，和谐因素就会增多，最终构建起和谐企业。
坚持以人为本，是建立和谐文化的出发点合落脚点。企业以人为本，是一切依靠人和为了人，是为了现世的人和后世的人。是与以物为本的企业理念相对立的。“以物为本”是以追求利润最大化为宗旨，以资本为第一生产要素，把人的因素放在次要地位。以人为本也不是“人本主义”。“人本主义”是与“神本主义”相对立，并在办企业的力量上，把依靠人的因素置于依靠物的因素之上。它比“以物为本”是一个进步，但还不是“以人为本”。我们现在建立企业和谐文化，要破除“以物为本”和“人本主义”的企业理念。
共建共享是和谐原则的核心。和谐的其他原则，实际是共建共享原则的演绎。当前的国有企业改革，已有多种符合和谐原则的很好形式。如股份合作制、连锁经营，“公司+合作社＋农户”，“龙头企业兴办合作社，合作社兴办龙头企业”等，都是把客户和生产者、消费者和企业内外要素组织起来，实行共同建设、共同享有我们的企业。我们应当把这些新生形式和制度，建设、巩固和完善起来，推动和谐企业、和谐社会的发展。
◇ 张井简介：原广东省财贸干部学院院长，广东技术师范学院教授，广东经济学会顾问，广东哲学学会顾问，广东商业联合会高级顾问，东莞市供销社合作经济协会高级顾问。
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